宽窄研究院：六尺巷里见精神，宽窄巷里藏智慧

　　一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。

　　长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　　六尺巷，是中国安徽桐城的一条小巷。相传至今源出于一个动人典故。

　　巷南为宰相府，巷北为吴氏宅，是邻里各让三尺而成。象征着邻里和谐谦让。巷子尽头立着一座牌坊，牌坊上刻着“礼让”二字。

　　据《桐城县志略》等史书记载，清代康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在建房子的时候因为土地问题发生了争执，谁也不肯相让。张英知道后，题写了一首诗交与家人：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

　　家人接信之后，主动退让了三尺。邻居也因此被感动，也主动把围墙向后退三尺。最后空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半，也有吴家的一半，村民们可以自由通过。六尺巷由此得名，并成为邻里谦让和谐的象征。

　　六尺巷全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就。巷道两端立着石牌坊，牌坊上刻着“礼让”二字。桐城，在历史上被称为“文都”，现今因为“六尺巷”的存在与佳话流传。“六尺巷”作为典故，饱含了中华传统文化中谦和礼让的精神。

　　“六尺巷”的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人们的心灵境界与谦和礼让精神上，昭示了中国人民追求和谐的传统美德与“和为贵”的思想光辉。促使双方当事人知进退，明得失，懂取舍。

　　张英身为当朝宰相，可谓一人之下、万人之上，莫说三尺土地，即使是让邻居搬家，恐怕也不费吹灰之力。但张英不仗势欺人，不以权压人，主动说服家人先行退让，其宽大的胸怀，为后人所称道，传为美谈。

　　“忍小忿而就大谋”，古往今来有道不尽的佳话。司马迁忍辱以成《史记》，孔子困蔡而作《春秋》，文王囚羌里而演《周易》，孙膑含垢而著《兵书》，张良圯桥进履，韩信当街钻胯，姜子牙朝歌卖面，司马懿帅帐妆帼，均因容忍的品性智慧，成就一番大事不胜枚举。

　　2024年10月18日，报道摘录

　　忍让、谦让，退让，是一种从骨子里体现于外在的人格魅力和品行的高尚境界。同时，忍让更是一种理智，一种智慧，一种持重与人生修为。更加是世界地球村和谐共存共处的坚固基石。

　　谦让，也蕴藏着“宽窄”智慧。

　　宽与窄是一对哲学范畴，宽窄本质是“度”，是对万事万物衡量的尺度和对事物量质变化时机的把握。“度”的把握体现为一种哲学、一种思维、一种境界。宽窄是建筑中的生活哲学，中庸之道，阴阳平衡。大无是宽，大有是窄；人生之道尽在宽窄之间。

　　宽窄不仅仅是一个物理空间、建筑空间、居住空间、生活空间，它更多的是一种包含丰富意味和想象力的精神空间。没有永恒的宽也没有永恒的窄，窄中有宽、宽中有窄。

　　从宽窄巷子、武侯祠的对联，到李白杜甫的诗歌，都可以看到“宽窄”的身影。不仅巴蜀诗人咏叹宽窄，历代诗人也以宽窄入诗，描写宽窄的内涵哲理。

　　初唐王绩写道“柳行疏密布，茅斋宽窄裁”（《在京思故园见乡人问》）；中唐白居易有“君知天地中宽窄，雕鹗鸾凤各自飞”（《对酒》）；晚唐李商隐抒写“衣带无情有宽窄，春烟自碧秋霜白”；元代张翥吟叹“休轻拆。待他归看，旧时宽窄”（《忆秦娥》）；明朝王宠描述“歌曲出玲珑，舞袖随宽窄”（《郊游与诸公作》）；清代席佩兰感叹“去时宽窄难凭准，梦里寻君作样看”（《寄衣曲》）。这些描写深层次地揭示了事物的宽窄变化及其多样性丰富性。

　　“宽窄”思想在成都武侯祠清代赵藩的对联也得以体现：“能攻心，则反侧自消，自古知兵非好站；不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”“攻心”联体现了宽窄在社会学、政治学、管理学上宽与严的关系。宽与严要适度，过宽，缺乏了约束，人的内在欲望得不到规范，就会无限地膨胀，人性“恶”就会出现；过严太严苛，就会捆绑住人的手脚，让人难以自由发展。

　　从中国传统文化、中国智慧、中国哲学的角度去感受，在对事物的观照当中看到了事物的宽窄之分、多少之别、大小之辨以及量的积累、质的变化，由宽窄引申出很多对世界全新的认识。

　　中国哲学讲中庸道，“中”字在甲骨文中本是一根旗杆飘着旗帜的意思，体现出旗杆两边均衡、宽窄适中。“中”者，不偏不倚的“度”；“庸”者，平常也通“用”。中指不偏，庸指不易。中庸即中用，中庸就是持之以恒的成功之道。中国的建筑讲究左右要对称，宽窄要适度；中国的园林包括我们川西园林的格局，也是在讲宽窄；堪舆学，注重布局的宽窄适度、对称，达到人与环境的和谐共生。

　　中国传统文化最大的特征就是讲对称、讲中庸、讲均衡，不偏不倚。中庸之道的原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。强调不偏不易，保持中正平和，其根本的途径是修身、齐家、治国、平天下，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”，“与天地参”的天人合一境界。这里的“中庸”已进入一种至善至仁至诚至道至德至圣的道德理想阶段，将“宽窄”所需要表达的“中和”“适度”思想上升为理想人格范畴。这是“宽窄”思想与传统儒家思想的合二为一。

　　众所周知的一副形容弥勒佛的对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”这里的“宽窄”是讲忠恕宽容。生活智慧体现出人适应复杂环境所采取的以少获多、以小搏大、以无生有、以窄拓宽不断满足人自身、家庭、族群等生活需要的生长方式和活动能力。

　　宽窄是一把衡量生命质量的标尺，是一处激荡生命光彩的天池，是一支照亮生命行程的火炬，是一粒放大生命核能的原子，是生命收放自如、灵魂安顿栖息的无边居所。

　　《增广贤文》中说：“得宠思辱，居安思危，念念有如临敌日，心心常似过桥时。”《周易》上说：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”孙子说：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而常胜者，谓之神。”谚语说：“鸟三顾而后飞，人三思而后行。”

　　因此，宽窄也是生命的尺度，宽窄提升生命的质量，宽窄里认识自我、认识社会、认识世界。可以说，宽窄是价值观、世界观、人生观、生活观最深刻最生动最简洁最明了最高度集中的体现。

　　六尺巷里见精神，宽窄巷里藏智慧。